COMUNITATEA
- Satul Plevna (Valea-Mare)
Pe teritoriul actual al satului Plevna, amplasat în Câmpia Lehliu, subunitate a Bărăganului Mostiștei, parte a Câmpiei Române, ca o destinație „adăpostită” și prielnică a transhumanței, își aveau adăposturile sezoniere, tradiționale deja, păstori din Câmpulung și Buzău, ce se ocupau și cu plugăritul. Poate nu întâmplător și nu exclusiv pentru relieful determinat de văile numite azi Valea Tabacului și Valea Rusului, de grad secundar, afluente stânga ale Văii Baba Ana, noua așezare s-a numit inițial Valea Mare, poate și pentru a delimita- în raport cu străinii sau a identifica- geografic, sentimental și de apartenență, spațiul folosit de păstorii originari din Valea Mare-Pravăț, învecinată Câmpulungului argeșan, despre care se consideră că au fost primii stabiliți aici. Există în zonă exemple de așezări noi, numite omonim celor de origine, ca în cazul localității Siliștea, com Valea Argovei, ce ținea legătura sentimentală și onomastică de apartenență cu Săliștea Sibiului, locul de origine al întemeietorilor satului.
O legendă toponimică locală, favorizează atribuirea întemeierii vetrei satului unor păstori „de la munte”. „Se spune că pe aceste meleaguri, cu mulți ani în urmă, s-ar fi stabilit o păstoriță venită de la munte, pe care o chema Ana. Ea venise cu o turmă mare de oi. Văzând pășuni bogate, această păstoriță a rămas toată vara și toamna cu oile sale, iar când a venit iarna, și-a întocmit adăpostul pentru oile sale, căci se înțelesese bine cu locuitorii din aceste meleaguri. Ea își instalase adăposturile pentru oi pe o vale largă, prin mijlocul căreia se scurgea o apă care avea legătură cu Mostiștea de astăzi. Valea era ferită de vântul aspru al iernii din Bărăgan- aceasta a făcut-o pe păstoriță să rămână în continuare aici. De o parte și de alta a văii se întindeau pământuri roditoare cât vezi cu ochii. Astăzi acestea aparțin de localitățile Plevna, Ulmu și Vlad Țepeș. Ana a rămas acolo până la adânci bătrâneți; a ajuns foarte bogată. Ana nu se căsătorise niciodată, și era bună cu oamenii cu care avea de-a face. După moartea ei, locuitorii au denumit locul unde trăise- Valea Baba Ana. De atunci se păstrează această denumire și în documentele primăriei, căci oamenii care aveau pământ acolo spuneau că merg pe Valea Baba Ana”[1].
Localitatea a luat ființă efectiv pe nucleul acareturilor sezoniere păstorești, și a fost în mod „oficial” întemeiată prin împroprietăriri în etape a unor cetățeni din comuna Ulmu[2] și din alte localități învecinate, ca urmare a reformelor agrare ulterioare Războiului de Independență, în special prin Legea pentru împroprietărirea însurățeilor pe moșiile statului (după 12 februarie 1879- 18 împroprietăriri; în 1880- 12 împroprietăriri; iar în 1882- 129 împroprietăriri[3]), drept pentru care, până în ziua de azi, multe familii își trag numele de la „strămoșii întemeietori”: Gavrilă, Jerlăianu, Bucur, Radu, Alexandru și au amplasamentul imobilelor pe „locul vechi de moștenire” prin divizarea lotului construibil originar. În timp foarte scurt se constată o explozivă creștere a populației noii localități, fapt vizibil prin prisma faptului că în 1888[4], localitatea număra deja 300 familii și 1500 de suflete , în 1906[5] erau 250 familii cu o populație de 2257 locuitori.
Data de 1 aprilie 1891, când intră în vigoare Legea pentru organizarea comunelor rurale recunoaște, pe două paliere, dezvoltarea și însemnătatea locală a așezării:
1- localitatea primește un nume nou- Plevna, atât din considerent onomastico-istoric al epocii, pentru noile așezări întemeiate după câștigarea independenței, dar și favorizat de relieful vălurit, se pare, destul de asemănător cadrului geografic al localității omonimic-patronime din Bulgaria, loc de eroică și răsunătoare izbândă a armatei române. Se pierde astfel legătura cu mediul transhumant, localitatea începând să se individualizeze prin alte trăsături;
2- statutul satului se modifică, în localitate de prim rang, ca sediu de comună, în principal pe baza argumentului demografic. La anul 1906 situația se prezenta astfel: „în întrega comună ( și parohie) sunt 476 familii distribuite astfel: 250 în satul Valea Mare, 135 în Valea Rusului, 90 în Domnița Maria și 1 în Hoinari”[6].
Un factor statut era favorizat și de faptul că cele două drumuri, numite azi D.N. 3 (București-Călărași-Constanța) și D.J. 313 (Dorobanțu-Plevna-Pelinu), ce traversau zona, treceau prin satul Valea Mare- Plevna.
Până la 1891, Valea Mare aparținea de comuna Ulmu, iar Valea Rusului[7] depindea de comuna Lupșanu. În anul 1895 s-a format satul Domnița Maria, care s-a alipit comunei Plevna iar din 1896 și mica „așezare” Hoinari, întregește teritorialitatea comunei Plevna. Organizarea administrativă descrisă mai sus a cunoscut o modificare structurală între anii 1935-1942, când fiecare sat al comunei dobândește statut de comună, cu primar, notar, pândar, etc. Au existat deci Comuna Domnița Maria[8] (formată din satul Domnița Maria) și Comuna Valea Rusului[9] (formată din satul Valea Rusului și gospodăria din Hoinari). Situația revine la normal până la organizarea administrativ teritorială din 1968, când localitățile comunei Plevna, respectiv satele Plevna și Valea Rusului, devin componente ale comunei Lupșanu, iar satul Domnița Maria- Modelu-Înfrățirea trece în componența comunei Dor Mărunt.
Acestor considerente socio-economice, prin care satul Plevna, în doar 12 ani de la întemeiere, dobândește un caracter precumpănitor asupra localităților învecinate, i se adaugă și unul bisericesc, în faptul că aici se află și sediul parohial, celelalte comunități devenind la rându-le parohii, adică având preot propriu, mult mai târziu.
Statutul deosebit al comunei Plevna este reconfirmat la 23 aprilie 1904, când din rațiuni financiare, comunele au fost grupate pe „cercuri” spre a se putea susține anumiți funcționari comunali. Plevna însă, alături de alte 17 comune, având un venit superior pragului de 8000 lei, nu era grupată în vreun cerc, ba mai mult având și reședință a postului de jandarmi, dovedea o comunitate puternică și bine așezată în economia județului Ialomița[10].
- Statutul economic al locuitorilor
Aflat în zona deosebit de fertilă a Câmpiei Române, satul Plevna a cunoscut o dezvoltare economică bazată exclusiv pe agricultură, realitate, ce în ultimele două decenii ce au premers căderea comunismului, i-a pricinuit și decăderea. Loturile de teren cu care au fost împroprietăriți primii locuitori, suprafețele agricole enorme ale proprietarilor locali, au permis buna dezvoltare individual-familială a întemeietorilor, amintind doar în treacăt că în 1888 trăiau în Valea Mare și Valea Rusului circa 1500 săteni, dar au creat premise favorabile și pentru acțiuni edilitate îndrăznețe- ca de pildă, înălțarea bisericii (1893), a primăriei (1896)[11], a școlii (1903)[12].
Date certe asupra statutului juridic al suprafețelor agrare de pe teritoriul comunei, datează din 1906, când se constată că aceste enorme întinderi (cca 11.000 ha) erau concentrate, prin proprietate sau arendă, în mâinile a 5 persoane:
- Anton Enescu, arenda Moșia Făurei (fostă proprietate a Mânăstirii Cotroceni), suprafață de 4400 ha[13]. În plus avea în Plevna și un „tamaslâc” cu vite de rasa ialomițeană[14].
S-a remarcat prin contribuția importantă la definitivarea bisericii din sat[15].
- D.Negreanu[16] era proprietarul Moșiei Valea Rusului, în suprafață de 1000 ha;
- Nicolescu Oscar[17] deținea Moșia Martoi, cu 1970 ha teren arabil și 30 ha islaz;
- Perlea George avea, în Valea Rusului, 1980 ha teren arabil și 20 ha islaz[18],
- Peteu Ioan, a cărui soție este înmormântată în curtea bisericii Valea Rusului[19], avea în proprietate 1970 ha teren arabil și 30 ha islaz[20], arendat de către Carantino Cristina[21].
Nu sunt motive să se presupună că anterior anului 1906, situația ar fi putut fi diferită, puteau fi altele doar numele proprietarilor sau arendașilor, terenul însă, așa cum se specifică în Monografia Părintelui Ilarion, era mult mai compact (vezi istoricul satului Valea Rusului).
Dată fiind populația și resursele, din 1905, la hramul istoric al bisericii, 13-14 octombrie, se desfășura un „bâlci anual cu obor pentru vânzarea vitelor”[22].
În anii 70, construirea Sistemului Național de Irigații, în faza a doua tehnologică (faza I, primitivă – rețea de canale din care se alimentau motopompele; faza a II-a, evoluată – canale magistrale, stații de pompare și conducte subterane de transport, prevăzute la suprafață cu hidranți) a permis amplasarea în localitate a unui ansamblu de utilități de cazare tip organizare de șantier, folosit de unitățile militare detașate în economia națională. „Șantierul” avea instalații sanitare moderne, încălzire centrală, puț forat de mare adâncime, etc.
Datorită unui localnic, Oscar Dumitru Popa, originar din Valea Rusului, ajuns într-o poziție de decizie în Ministerul Agriculturii și Industriei Alimentare, prin depunere de eforturi în dorința „lăsării unui semn” se amplaseză, în Plevna în deceniul 7 al sec XX, o modernă Stațiune pentru Mecanizarea Agriculturii, căreia îi erau arondate structurile agricole din toate comunele învecinate.
După anii 70 ai secolului trecut, înăsprindu-se condițiile vieții la țară și încurajați de dezvoltarea industrială a marilor orașe, cei mai tineri săteni, sau copiii celor ce au rămas totuși în sat, au luat calea exodului, ușor-ușor localitatea Plevna suferind un proces de îmbătrânire și depopulare accentuate.
- Personalități ale satului
Cu toate că populația locală era dedicată trup și suflet agriculturii, generațiile ce au urmat au fost în măsură să-și găsească un drum al vieții, pe măsura darurilor cu care au fost înzestrate. Astfel, și nu puțini, au urmat drumul învățământului superior devenind ingineri, contabili, profesori, medici, avocați, polițiști, pompieri. Dar și comandant de cursă lungă, general al Seviciului de Telecomunicații Speciale, scafandru al trupelor speciale, judecător.
Atrag atenția în mod deosebit, fiii satului ce au avut chemarea de a purta „jugul Domnului” (slujirea clericală) și cei ce s-au remarcat la nivel național.
Personalități ale vieții religioase
Un aspect important al religiozității sătenilor este evidențiat prin numărul important de clerici și slujitori bisericești, ce își au originea în Plevna (sau ai căror părinți sunt originari de aici), ce au exercitat slujirea în localitate sau prin vecinătăți:
Preoți
Pr Mihail Iacob (paroh la Zimbru, Dragalina, Plevna),
Pr Radu Dumitru ( paroh la Valea Rusului și Făurei),
Pr Tănăsoiu Adrian (paroh Sf Pantelimon, Ilfov),
Pr Olteanu Alin Cristian (paroh Răzvani și Fiumicino, Italia),
Pr Toma Gabriel (paroh Plevna),
Pr Țiței Emil (paroh Independența și Vișini),
Pr Florescu Laurențiu (paroh Ștefănești),
Pr Radu Cristian (paroh Mihai Viteazul și slujitor Sf Anastasia, Călărași),
Pr Țițeică Florin (paroh Sălcioara),
Pr Stoian Constantin (paroh Rași).
Cântăreți bisericești cu „școală”
Radu Gheorghe (cântăreț în Plevna),
Radu Ion (cântăreț în Nucetu),
Oprea Ionuț (cântăreț în Lupșanu),
Stoian Constantin (cântăreț în Plevna), licențiat în teologie,
Licențiațiați în teologie nehirotoniți
Filipescu Cătălin,
Echil Ilie
Absolvent al Seminarului
Grigore Bogdan
Personalități ale vieții sociale la nivel național
Marcel Rosculeț
Matematician renumit, autor de numeroase tratate și lucrari știintifice de analiză matematică. Profesor universitar la Universitatea Politehnica Bucuresti. Poet recunoscut, având peste 10 volume de poezii (Cloșca cu puii de aur, Et in arcadia ego vol 1-2, Alma Mater, Cogito…, O-Vidius – Dacia Felix, Ars Longa – Vita Brevis,etc.)
Constantin Enăchescu ( nepot al preotului Ilarion Fiera)
Doctor în Psihologie, doctor în Medicină, Medic primar psihiatru.
Este profesor universitar la Facultatea de Psihologie și Științele Educației din cadrul Universității București. Este autorul unor importante lucrări de specialitate: “Elemente de Psihologie Proiectivă” (1973), “Expresia plastică a personalitatii” (1975), “Psihologia activitații patoplastice” (1977), “Tratat de igiena mintală” (1996), “Tratat de Psihanaliză și Psihoterapie” (1998), “Tratat de psihologie morala” (2002), “Tratat de Psihosexologie” (2003), “Tratat de Psihopatologie” (2005), “Tratat de teoria cercetării știintifice” (2005).
Constantin Vasile (fiu al preotului Mihai Constantin)
Antrenor emerit al Federației Române de Rugby
Profesor universitar la Universitatea din Coimbra, Portugalia. Autor de lucrari stiintifice referitoare la terapia prin educatie fizica si rugby ( Rugby, pregătirea copiilor și juniorilor (1985); Exerciții fizice în tratamentul reumatismului articular (1989); Rugby- specializarea posturilor (2002);Rugby- tehnică și tactică (2004); Bucurii și tristeți în Rugbyul românesc (2008).
Traian Vulpescu (ginere al preotului Ilarion Fiera)
Profesor universitar la Conservatorul din Cluj, compozitor[23]. Ginere al primului preot din Plevna și frate al marelui interpret de operă Mihai Vulpescu.Autor a numeroase culegeri de muzică bisericească și folclor. Este înmormântat în cavoul familiei preotului Fiera din curtea bisericii Plevna.
Ofelia Vaduva (descendentă din familia de învățători Blebea)
Etnolog
Autoare de lucrări cu tematică folclorică și etnografică: Pași spre sacru, Magia darului, Valori identitare în Dobrogea, Sărbători și obiceiuri
Eugenia Sincan
Profesor filolog
Inspector în Ministerul Învățământului.
Valeriu Rosculeț
Medic renumit în perioada interbelică
Cleo Nicoleta Roșculeț
Medic, Doctor în Științe medicale, Institutul Matei Balș
- Eroi
Având o populație numeroasă, satul Plevna a contribuit la cele două Mari Războaie cu un număr apreciabil de ostași, căzând eroic în luptă un număr de 77 de consăteni, așa cum sunt consemnați în Pomelnicul parohiei:
Primul Război Mondial
1916-1918
Lt. Farm. Fiera Nicolae
Serg. Constantin Ion
Sold. Dumitru Nicolae
Driceanu Gheorghe
Serbulea Gheorghe
Gheorghe Tudorache
Tarhon Ion
Bujoianu Gheorghe
Radu Tiberea
Vasile Ion
Ionita Marin
Bunda David
Bunda Ion
Condeanu Arghir
Soare Tudor
Stanciu Marin
Petre Gheorghe
Mihai Păun
Comsa Andrei
Petre Radu
Bristor Dumitru
Stroe Petre
Petre Petre
Gugiu Iosif
Gugiu Nicolae
Oprea Savu
Moise Petre
Dinca Nicolae
Tiberea Gheorghe
Al Doilea Război Mondial
1941-1945
Sg. Maj. Gheorghe Aurel
Secareanu Nicolae
Gheorghe Nicolae
Tulpan Nicolae
Velicu Grigore
Comnea Nicolae
Valimareanu Mihail
Cap. Iordache Nicolae
Corneliu Marin
Stoica Nicolae
Fr. Corneliu Mihail
Sold. Ionita Dumitru
Gugiu Gheorghe
Durea Nicolae
Bucur Radu
Vasile Gheorghe
Radu Anton
Bunda Gheorghe
Dobre Ioan
Alexandru Pompilian
Titeica Aurel
Mihai Ion
Comsa Gheorghe
Stanciu Dumitru
Alexandru Ion
Ieremia Aurel
Șoloiu Marin
Dumitru Ion
Iliescu Mihail
Ciocan Gheorghe
Radu Alexandru
Simion Petre
Comnea Nicolae
Oprea Nicolae
Ionita Nicolae
Stanciu Stelian
Radu Dobre
Ilie Dascalu
Alexe Dascalu
Petcu Gheorghe
Dinu Nicolae
Nicolae Ion
Ieremia Nicolae
Chitescu Dumitru
Mitran Petre
Fana Marin
Ghimbis Calin
Mihali Grigore
Acest lucru a făcut ca în localitate „cultul eroilor” să aibă nu doar o dimensiune „euharistic” -impersonală ( încadrată în rugăciunea generală pentru „ostași, eroi, luptători, căzuți în toate timpurile și toate locurile”), ci și una personal-sufletească, dată de legătura rudelor, rămase în viață, cu EROII. În acest sens, ulterior Primului Război Mondial, cu sprijinul Societății pentru Cultul Eroilor, se înalță în proximitatea bisericii și a Primăriei, un monument dedicat „luptătorilor pentru întregirea neamului”. Acest loc comemorativ al eroilor a fost întotdeauna sub autoritatea spiritual- gospodărească a parohiei. Astfel îngrijirea, curățenia și împrejmuirea au fost efectuate în mod constant de enoriași prin comitetul parohial.
La 19 mai 1958, consiliul parohial hotărăște împrejmuirea Monumentului Eroilor ( lăsat în părăsire de către autorități, poate și datorită faptului ca avea reprezentare cruciformă, unică în împrejurimi). La 8 iunie se constată srângerea banilor și materialelor necesare, iar la 24 iunie lucrarea este pusă în operă[24]. Peste doi ani, la 29 mai 1960 se desfășoară o altă colectă pentru monument, în valoare de 400 lei.[25]
După Revoluție, veteranii de război au întemeiat un comitet ad-hoc, care să desfășoare activitățile gospodărești ale bunei întrețineri ale acestui monument. Membrii fondatori erau Alexandru Vasile, Filipescu Nicolae, Alexandru Loven, Moldoveanu Tudor, Comnea Marin, Comnea Ion, Radu Bulibașa. În principal osteneala acestor enoriași a constat în lucrări de împrejmuire si de conservare a edificiului.
În anul 2013, la inițiativa preotului paroh și prin osârdia singurului nepot al veteranului Alexandru Vasile, s-au realizat importante lucrari de refacere si infrumusețare: platformă de beton pentru acces pietonal, împrejmuire din panouri sudate de plasă zincată și zugrăvire.
În cursul studiului pentru realizarea prezentei cercetări, s-a identificat în biserica parohială, pe pilastrul naosului dinspre miază-noapte, mascat de un panou iconografic din lemn dedicat sfintei Filoteea, pomelnicul eroilor din sat. Contrariat de faptul că în împrejurimi nu există în biserici pomelnicul eroilor locali, am identificat pe temeiul 3314/9 aug 1942 al Protoieriei Ștefănești, sarcina obligatorie a „amplasării în biserică a unei plăci cu numele eroilor, unde în sărbători să ardă o candelă”[26].
Mai mult chiar, comunitatea religioasă a localnicilor a inițiat un proiect edilitar în memoria eroilor locali. În 1938, Parohia Valea Rusului a dorit efectuarea unui schimb de teren, prin care primaria locală ar fi primit 1978 m2 din terenul agricol parohial (extravilan) în schimbul a 1000 m2 în centrul satului pentru construirea unei case parohiale. Ulterior, când demersurile erau destul de înaintate, fără a fi intocmite încă acte oficiale, parohia Valea Rusului are inițiativa- în cazul aprobării schimbului- de a renunța la terenul cerut în scopul „de a fi înălțat pe el monumentul eroilor și parcul comunal”[27] . Împrejurările istorice au făcut ca Primăria Valea Rusului să fie desființată, monumentul și parcul comunal să nu mai fie priorități, iar schimbul de teren să nu se realizeze.
BISERICA
Ctitori și hram
Piatra de temelie („biserica este de cărămidă, având piatră numai jos, la temelie”[28]) pentru lăcașul de rugăciune al noii comunități a fost pusă în 1887, aproape concomitent cu împroprietărirea sătenilor, fondurile bănești fiind colectate prin donații, taxe autoimpuse asupra pământului primit de la stat, prin liste de subscripții în parohie și în localitățile învecinate, grație ostenelii deosebite a enoriașilor pantahuzieri Niță Pasăre și Costea Popa Dimitriu dar și în localitățile comunei ialomițene Burdușelu, de unde era originar, precum și în satul Cotorca, unde avea parohia de hirotonie, preotul Ilarion Fiera, cel însărcinat cu încheierea lucrărilor la bisericia în Valea Mare.
„Pentru lucrările de tencuit exterior, interior și pictură, s-a făcut înțelegere cu enoriașii, fixându-se pentru fiecare împroprietărit agricol suma de 74 lei. Peste aceste sume au ajutat mai mult Anton C.Enescu, Ion Gavrilă, Ion Ursoiu, Gheorghe Bucur, Stan Ion, Ion Nichifor, Gheorghe Pasăre, Ion Jerlăianu, Ion Zecheru, Nicolae Roșculeț, Gheorghe Nicolae, Gheorghe Băncilă, Tudor Robescu, Stan Comnea, Ioniță Nicolae, David Bundă, Dobre Zaharia, Petcu Ștefan, Marin Ștefan, Petre Ștefan, Dumitru Ivan, Vasile Parotă, Stan Alexandru”[29].
Într-un timp relativ scurt, se încheie construcția și pictarea bisericii ( pictor Ghiță Ionescu) și biserica se târnosește la 14 octombrie 1893 primind hramul Sfinții Voievozi Mihail și Gavriil, dar și sfânta Parascheva (ca hram istoric, în legătură cu ziua târnosirii) cum se specifică în Monografia religioasă a parohiei din comuna Plevna, jud. Ialomița, alcătuită în anul 1906 de Pr Ilarion Fiera, sau în fotografiile construirii pridvorului, când pe frontonul bisericii pot fi văzute icoanele Sf Arhangheli și a Cuv Parascheva .
Pisanii
Pisania consemnează în mod laconic date, lucrări și oameni:
ACEASTĂ SFÂNTĂ BISERICĂ CU HRAMUL SFINȚII VOEVOZI MIHAIL ȘI GAVRIL ZIDITĂ DE ENORIAȘI ÎN ANUL 1893, ÎN ANUL 1927 S-A RENOVAT PICTURA SUB PREOT ILARION FIERA; SUB CONDUCEREA PREOTULUI MIHAI CONSTANTIN, CÂNTĂREȚ RADU GHEORGHE, EPITROPI CONSILIERI ȘI MULȚI DIN ENORIAȘI S-AU EXECUTAT ACESTEA: ÎN ANUL 1947 RESTAURARE PICTURĂ, ÎN 1954 REFACEREA EXTERIORULUI, ÎN 1956 CLOPOTNIȚĂ NOUĂ, 1966 PRIDVORUL ȘI ÎN 1968 RESTAURARE ȘI PICTURĂ.
Lucrările de împodobire cu pictură din 1988 sunt specificate în anexa la pisanie:
REPICTAREA BISERICII S-A FĂCUT ÎN ANUL 1988. PR. PROT. ALECU PAULIN SUB SUPRAVEGHEREA PR. PAROH. ICONOM STAVROFOR GUGU AUREL, PR MIHAI CONSTANTIN, DASCĂL RADU GHEORGHE, I. OPREA ȘI SPRIJINUL ENORIAȘILOR
Descriere
Exteriorul
„ Biserica este edificată pe plan trilobat pe temelii din piatră, zidurile sunt din cărămidă, acoperită cu tablă zincată. Fațada de vest e interesantă prin ritmul ascendent al frontoanelor ce încoronează cornișa pridvorului și pronaosului. Decorația exterioară este foarte sobră, rezumându-se la împărțirea verticală printr-un profil cu mic relief, amintind de un pilastru plat. Lăcașul de cult are lungimea de 26 m, lățimea de 10 m, majorată până la 15 m în dreptul absidelor laterale. Naosul este prevăzut cu o turlă mare, spațioasă, octogonală, străpunsă de 4 ferestre.
Interiorul
Pridvorul are formă pătrată, este închis, luminat prin două ferestre de fiecare parte a pereților laterali.
Pronaosul de plan dreptunghiular este boltit în semileagăn și se sprijină pe suporturile verticale ale zidurilor continuu, primește lumină prin patru ferestre dispuse simetric la nord și sud. La vest cafasul se întinde în lățime de la sud la nord, sprijinindu-se la jumătatea distanței pe doi stâlpi decorați cu icoane.
Naosul este foarte larg, cu abside la nord și sud, semicirculare la interior și poligonale la exterior, străpunse de câte o fereastră. Este prevăzut cu turlă octogonală străpunsă de patru ferestre. Turla este tăvănită și se sprijină pe patru pandantivi cu suprafață plată, iar acestea pe patru arce. Absidele laterale sunt acoperite cu câte o semicalotă sferică.
Altarul semicircular la interior și poligonal la exterior, boltit, cu ușă la sud și două ferestre, una axială și una spre nord. Este despărțit de naos prin catapeteasmă din lemn, având patru registre de icoane.
Pictura
Executată în tehnica ulei, compartimentarea și juxtapunerea registrelor de sfinți în picioare, medalioane, scene, este realizată cu economie de mijloace reprezentative dar căutându-se o reprezentare corectă, în stil realist și cu stil propriu tehnicii adoptate.
Icoanele catapetesmei sunt pictate în tehnica ulei, de factură realistă, cu încercări de modelări în clar obscur și cu o redare oarecum perspectivică a spațiului scenelor. Icoanele împărătești și ușile diaconești, de mai mari proporții vădesc o și mai mare apropiere de tradiția picturii de șevalet în tratarea personajelor.” [30]
Sfințiri
Nu se cunoaște arhiereul ce a săvârșit târnosirea în 1893. Însă ulterioarele sfințiri ale repicturii sunt bine documentate.
La 20 iulie 1947 „ pe un timp extraordinar de greu, bântuit de secetă și de urgiile ei, s-a încheiat lucrarea de repictare a bisericii, prin acordarea veșmântului sfințeniei. Episcopia Tomisului, apreciind judicios contextul în care a fost executată această lucrare și pentru zelul depus de către preotul Mihai Constantin, i-au fost acordate acestuia, în mod excepțional, concomitent primele două ranguri onorifice preoțești: sachelar și iconom”[31].
Data următoarei rânduieli de sfințire a fost la Duminica Mironosițelor din anul 1968 ( 5 mai 1968)[32]. La resfințire, ca delegat al Patriarhului Justinian, a participat preotul Leonida Mateescu, consilier administrativ al Arhiepiscopiei Bucureștilor. „cu acea ocazie P. C. Sa. s-a pronunțat în plină asistență a preoților și credincioșilor că va interveni la Preafericitul Patriarh să mi se acorde ultimul rang onorific bisericesc: iconom stravrofor. Nu a trecut mult timp de la aceasta și distincția făgăduită a și fost aprobată de către P. F. Sa. părintele Patriarh, iar prin ordin am fost chemat la Sfânta Arhiepiscopie a Bucureștilor pentru hirotezie, primind crucea și brâul rangului respectiv”.[33]
În anul 1989, ca încununare a înnoirii picturii, a săvârșit rânduiala bisericeasca Preasfințitul Vasile Costin, Târgovișteanul, înconjurat de un sobor de preoți și diaconi.
Vizite pastorale
Date certe, privind cercetarea canonică a parohiei de către arhierei, privesc evenimente bisericești desfășurate la sfârșitul secolului XX și începutul secolului XXI:
26 octombrie 1989 – Preasfințitul Vasile Târgovișteanul (Costin), Episcop Vicar Patriarhal- participă la sfințirea picturii;
19 feb 1995- Preasfințitul Nifon Mihăiță, Episcopul Sloboziei și Calarașilor – oficiază cununie teolog;
29 apr 2001 – Preasfințitul Damaschin Coravu, Episcopul Sloboziei și Călărașilor- participă la slujbă arhierească;
Preoți slujitori
Pr Iconom Stavrofor Ilarion Fiera, s-a născut la 20 iulie 1866 în satul Perișoru, jud Ialomița, fiul cel mai mare al preotului Nicolae Fiera din Burdușelu, la rându-i fiul altui preot Fiera, din Piersica, protopopiatul Urziceni, rămânând din copilărie orfan de tată. Absolvent al Seminarului Central din București, gr I (patru clase seminariale). Se căsătorește cu Maria Georgescu, nepoata preotului Zaharia din Copuzu. A avut doi băieți și șase fete. În 21 martie 1886, este hirotonit diacon, iar preot la 25 martie 1893 de Arhiereul Valerian Râmniceanul, Mitropolit al Ungrovlahiei fiind Iosif Gheorghian, pe seama bisericii din cătunul Cotorca, protopopiatul Urziceni. Însărcinat cu sfințirea bisericii din Plevna, la 14 oct 1893 este transferat aici. A funcționat și ca învățător, în localitatea Burdușelu, din 1887 până la 1 ianuarie 1894, când se transferă la Plevna menținându-și slujirea de învățător la Școala de aici. Până la 15 februarie 1905 a funcționat ca „preot supranumerar” (plătit de comună) iar mai apoi a fost numit paroh, primind salarizare de la stat.
Ca paroh a activat până la 1 aprilie 1937, între timp pensionându-se din învățământ, și fiind decorat în 1906 cu „Medalia Jubiliară”[34] Regele Carol I. În urma pensionării a rămas ca preot ajutător până la 7 august 1949 când în urma samavolniciilor și prigoanei comuniste a decedat în împrejurări dramatice: „în ziua de 6 august 1949, în etate de aproape 83 de ani, oficia la biserică slujba Schimbării la Față a Domnului. La un moment dat, serviciul divin a fost întrerupt de reprezentanții puterii comuniste, instaurate la nivel local, ce au somat credincioșii să predea de urgenșă „cotele” impuse pentru colectarea lânii. Ca urmare, în aceeași zi, după terminarea slujbei, Părintele Ilarion a preluat sacii cu lână și însoțit de vizitiu s-a îndreptat cu brișca spre localitatea Dragoș Vodă. Spre adânca neliniște a familiei, au revenit acasă abia a doua zi dimineața, când părintele a fost adus pe brațe, însoțitorul său declarând cu mare emoție că în încăperea unde se primeau „cotele” sub motivația că era preot, că poseda pământ, fiind deci „chiabur”, a fost îndelung insultat, agresat fizic și verbal, batjocorit, tras de barbă. Într-un final, după ce fusese ținut mult timp în picioare și aflat în dificultate după brutalitățile suportate, i s-a oferit un scaun, dar când a fost să se așeze, odată cu tragerea scaunului spre înapoi, a fost bruscat, astfel că rostogolindu-se pe spate s-a lovit cu capul de podeaua din beton. Această lovitură i-a cauzat imediat hemoragie abundentă pe nas și gură, după care a rămas inert. Forțați să plece imediat către casă, vizitiul a apelat la un localnic să-l însoțească, deoarece părintele era în stare de inconștiență. Au ajuns în Plevna la 7 august, orele 7, când adus în casa sa a mai trăit până în jurul prânzului, decesul constatându-se în data de 8 august.
De menționat, că la scurt timp după înhumarea părintelui, maica preoteasă ,în vârstă de 80 ani, și familia sa au trebuit să părăsească de urgență casa, sub amenințarea că „trebuie dusă la Canal, acolo e locul chiaburilor și popilor”, astfel că întrega agoniseală mobilă și imobilă a fost părăsită”[35]. În casa părintelui Ilarion a funcționat în timpul comunismului Grădinița de copii.
Împreună cu doamna preoteasă sunt înmormântață în cavoul din curtea bisericii.
În timpul păstoririi sale lăcașul de cult a suportat diverse reparații, restaurări: 1899- refacerea acoperișului distrus de o vijelie, renunțându-se la cele două turle de pe pronaos, iar în 1927-refacerea picturii ( pictor Ghiță Ionescu).
Pr Iconom stavrofor Mihail Constantin devine paroh la 1 aprilie 1937. Născut la 5 aug 1910, în comuna Crucea ca fiu al lui Paraschiv și Sultana, plugari de frunte, gospodăria lor fiind recunoscută în sat ca fiind înzestrată cu toate uneltele necesare muncii țărănești, precum și cu un recunoscut statut social de cinste și corectitudine, de pildă „în timpul foametei din 1917 în magazia familiei Constantin s-a depozitat făina trimisă de Crucea Roșie din Statele Unite”[36]. Bacalaureat al Liceului Știrbei Vodă din Călărași și licențiat al Facultății de Teologie din Chișinău, promoția 1936. Căsătorit cu Maria Barbu, din Mihai Viteazul, fiica lui Tache și Alexăndrina, de profesie boiangii-piuari. Au avut o fată și 5 băieți. Este hironit diacon la 22 februarie, iar preot la 28 februarie 1937 de Episcopul Tomisului, Gherontie Nicolau. În anii vitregi ai războiului iar mai apoi ai instalării puterii comuniste, a desfășurat activități rodnice pe toate planurile slujirii preoțești :
- Misiune apostolică: „parohia a fost asaltată continuu de diverși și numeroși sectanți veniți de aiurea cu scopul de a atrage în mrejele lor rătăcite pe credincioșii credinței ortodoxe. Dar cum eu, păstorul, nu am lăsat nicio fisură în viața religios-morală, de care ei să se agațe, asaltul lor a rămas fără succes. Așa și familia mea am căutat să avem purtări demne, iar deviza mea preoțească a fost ca orice credincios să facă ce face popa și ceea ce propovăduiește el, vorba să fie în concordanță cu fapta.”[37]
- Slujire a enoriașilor: „în pastorație nu am îmbrățișat nici abuzul, prin lăcomie, nici comoditatea. Am îndeplinit întotdeauna prompt slujirile cerute de credincioși, ziua și noaptea mă sculam din somn, plecam la casa solicitanților și chiar de la masă mă ridicam, dacă serviciul cerea urgență”[38].
- Chivernisitor bun al celor bisericești:
1938 refacerea tencuielii exterioare a bisericii,
1947- reparații capitale și repictare (pictor Niță Angelescu),
1954- retencuirea exteriorului,
1956-clopotniță nouă din cărămidă, pe structură de rezistență din beton armat, având parter și două nivele,
1966- pridvor nou, din zid pe structură de rezistență din beton armat în înălțăme concordantă cu biserica,
1967- introducerea curentului electric în lăcașul bisericii și clopotniță,
1968- restaurarea picturii, (pictor Traian Crisbășeanu)
1969-s-a turnat trotuar de beton pentru îndepărtarea apei pluviale de temelia bisericii,
1972- amenajarea aleii de acces pietonal în lungime de 30 m, de la stradă până în pragul bisericii,
1975-împrejmuirea curții bisericii cu gard din plăci prefabricate și din sârmă plasă galvanizată și împrejmuirea cimitirelor cu aproape 1000 m gard de plasă și stâlpi din beton armat.
1981- s-au creat premise pentru o nouă lucrare de pictură a bisericii, strângându-se fonduri bănești importante (59.500 lei depuși la CEC și sold de 50 kg lumânări[39]).
Pr Iconom stavrofor Mihail Iacob ( 10 oct 1982- 1 oct 1986), fiu al satului și al bisericii prin naștere, Botez și Cununie, păstorește enoria din Plevna în ultimii 4 ani ai timpului legal de angajare în muncă, ieșind la pensie, dar continuând până în anul 2000 slujirea celor sfinte. După slujiri la Zimbru și foarte mulți ani la Dragalina, unde a continuat lucrările la biserica satului. Edificată până la acoperiș în anul 1939, dar sistându-se lucrările din cauza războiului și a opresiunii comuniste, a fost definitivată în anul 1979, când la 3 iunie, după atât amar de așteptare, lăcașul de cult a fost târnosit.[40]
Pr Gugu Aurelian, (1987- 1995) suplinitor. Din 1988 organizează și supraveghează repictarea bisericii, sfințită în anul 1989. După Revoluție încep demersurile în vederea construcției casei parohiale, realizate în anul 1994 .
Pr Gabriel Toma ( din 1995), fiu al satului și nepot al Pr Mihai Constantin, este absolvent al Facultății de Teologie Ortodoxă a Universității București (1996) și al Studiilor Aprofundate, specializarea Pastorală și Misiune (1998). Căsătorit cu Rodica Toma, profesor pentru învățământul primar și preșcolar, au împreună doi copii.
Păstorind o comunitate cu mai puțin de 300 familii închegate, dar ireversibil supuse procesului îmbătrânirii, s-a reușit, cu anevoie dar în bune condițiuni și cu sprijinul total al enoriașilor, continuarea lucrărilor gospodărești la biserici (parohială, filie) și la casa parohială
1996- definitivarea casei parohiale (preluată „la roșu-gri”, extindere spațială, reproiectarea și refacerea acoperișului, tencuire decorativă, realizarea instalațiilor electrică și sanitară, montarea ușilor și ferestrelor, construirea anexelor gospodărești),
1998-vopsirea acoperişului bisericii parohiale și refacerea acoperișului smuls de o furtună la biserica filie,
2000-decaparea zidăriei exterioare a bisericii parohiale, retencuirea clopotniței,
2001 refacerea exteriorului bisericii filii – decapat, tencuit, vopsit,
2002- stropire decorativă exterioară cu praf de marmură a bisericii parohiale și clopotniței,
2003 – electrificarea bisericii filii,
2005- tâmplăria înnoită a ferestrelor tip PVC, la biserica parohială,
2007-2008- refacerea tavanului, înnoirea tâmplăriei ferestrelor, reparații interioare la biserica filie,
2008- refacerea acoperișului turlei cu tablă nouă şi ferestre PVC termopan, la biserica parohială,
2009- refacerea învelitoarei turlei, la biserica filie,
2010- înlocuirea în totalitatea a învelitoarei bisericii parohiale,
2011- montarea instalației de paratrăznet, biserica parohială,
2012- împrejmuirea integrală a curții bisericii parohiale cu gard din panouri sudate de plasă zincată și plasă împletită, confecționat porți noi de acces,
2013- montat uși noi de acces în biserică, securizarea spațiului sacru prin montarea alarmei contra efracție la biserica parohială,
2013- refacerea integrală a învelitorii, montarea jgheaburilor și burlanelor, securizarea spațiului sacru prin montarea alarmei contra efracție, la biserica filie,
2014- împrejmuire curții bis Valea Rusului cu gard nou pe două laturi, montarea jgheaburilor și burlanelor aferente la biserica parohială; turnarea șapei interioare la biserica parohială, confecționat/montat poartă de acces curtea bisericii Valea Rusului,
2015- șantier pentru realizarea clopotniței la biserica filie,
2017- înnoirea mobilierului interior la biserica parohială,
2019- șantier pentru stoparea igrasiei la biserica parohială,
2019-montat termoșemineu la biserica parohială,
2020-refacerea zonei ștergarelor constructiv și estetic și reparație la acoperiș la biserica parohiala,
2020-refacerea învelitorii casei parohiale,
2021- placarea interiorului bisericii parohiale cu granit,
Cântăreți
Primul cântăreț, chiar de la înființarea parohiei Plevna, a fost Ion Nichifor. Conform unei însemnări din Psaltire, era originar din Tilișca, localitate istorică transilvăneană depinzând administrativ de Săliștea Sibiului, venit în regat anterior anului 1890, căci o inscripție din Psaltire îl atestă drept „Cântărețu fiind din 1890 la Valea Rusului, servici Comuna Plevna din 1893, jud Ialomița”.
A cunoscut tipicul bisericesc și glasurile practice „în așa măsură că arăta mult zel în a le îndeplini fără greș și știrbire” [41], servind între 1893 și 1 iunie 1923 ca și cântăreț salariat iar mai apoi, pensionar.
În calitate de cântăreț salariat, apoi onorific a slujit și fiul său, Gheorghe I. Nichifor, ca bugetar până în 1932 și onorific până în anul 1945[42], cum se dovedește din inscripția din Mineiul pe Noiembrie: „Preotul Mihail C Paraschiv, venit în Plevna la anul 1937, 15 martie, cântăreț Gh. I Nichifor. Din anul 1923, 1 iunie, bugetar până în 1932”
Din 1 iunie 1943, neîncetat, timp de peste 55 de ani, a susținut strana în mod admirabil și a participat în mod însuflețit și conștiincios la toate lucrările bisericești, Radu Gheorghe. Absolvent al Școlii de Cântăreți bisericești „ Episcopul Gherontie” a Episcopiei Constanței, din Medgidia. Dăruit de Dumnezeu cu mari capabilități vocale și foarte bun cunoscător al cântării bisericești și a tipicului, a slujit în mod neîncetat ca salariat și pensionar peste 55 de ani.
Anul 1999 aduce un alt cântăreț cu „școală”, în persoana tânărului localnic Țițeică Florin Victor. Dotat cu calități deosebite pentru executarea muzicii psaltice, foarte bun cunoscător al notației muzicale bisericești, s-a format la Școala de cântăreți bisericești a Episcopiei Sloboziei și Călărașilor „Roman Melodul”, din Călărași. Fire ambițioasă își completează studiile liceale la Liceul Alexandru Odobescu din Lehliu Gară iar mai apoi este admis la Facultatea de Teologie Ortodoxă a Universității Valahia, din Târgoviște. În anul 2010 părăsește, cu regret, slujirea de cântăreț al Parohiei Plevna, luînd asupra sa jugul Domnului, ca preot și paroh al localității Frăsinet. Își completează studiile în cadrul unui program de masterat și activează în Corul Protopopiatului Lehliu.
Îi urmează în slujirea stranei, fiul satului, Stoian Constantin Cristian, din 2010. Absolvent al Seminarului „Nifon Mitropolitul” din București, a putut, în condiții optime, să-și rafineze darul natural al vocii (puternice și armonioase) prin buna stăpânire a artei și științei muzicale. Și-a desăvârșit studiile teologice la Facultatea de Teologie Ortodoxă a Universității Valahia, din Târgoviște, absolvită în anul 2012.
Din anul 2017 parohia nu mai are cântăreț bisericesc bugetat, slujbele desfășurându-se cu sprijinul teologului Ilie Echil, până în anul 2021 iar apoi al tatălui său Gheorghe Echil, creștin pios care caută Împărăția lui Dumnezeu.
ACTIVITĂȚI
Parohia Plevna are grup de cateheză în cadrul programelor Hristos împărtășit copiilor și Alege școala!. Are o bibliotecă parohială funcțională și un muzeu parohial. De asemenea, organizează pelerinaje și concursuri catehetice.
Note și Bibliografie
[1] Ilie-Ștefan Rădulescu,Constantin Tudor, Călărașii în literatura română, Editura Pămânul, Călărași, 1995, p 45
[2] Pr Ilarion Fiera, Monografia religioasă a Parohiei Plevna, manuscris
[3] Ibidem
[4] *** Raportul Comisiei Sfântului Sinod pentru fixarea parohiilor urbane și rurale, Tipografia cărților bisericești, București, 1888, p 39
[5] Aureliu V. Ursescu, Anuarul județului Ialomița pe 1906, Călărași, 1096, p 391
[6] Pr Ilarion Fiera, op cit
[7] Aureliu V.Ursescu , op cit, p 391
[8] http://constantinbita.tripod.com/id21.html
[9] Fondul arhivistic al Parohiei Valea Rusului, Anul 1937
[10] Aureliu V.Ursescu , op cit, p 391
[11] Aureliu V.Ursescu, op.cit, p 392
[12] Ibidem, p 391
[13] Ibidem, p 181
[14] Ibidem, p 66
[15] Pr Ilarion Fiera, op cit.,
[16] Aureliu V.Ursescu, op.cit p 206
[17] Ibidem, p 206
[18] Ibidem, p 206
[19] Conform inscripției de pe crucea din curtea bisericii „Aici repausiază soția Dlui Ioan Peteu, născută la 1842 și decedată la 1878 august 28 ”
[20] Aureliu V.Ursescu, op.cit, p 206
[21] Ibidem, p 216
[22] Ibidem, p 391
[23] Pr Prof Dr Nicu Moldoveanu, Muzicieni ialomițeni, Mihail și Traian Vulpescu, în Almanah bisericesc, Episcopia Sloboziei și Călărașilor, Slobozia, 1997, p 76
[24] Fondul arhivistic al Parohiei Plevna, Anul 1958
[25] Fondul arhivistic al Parohiei Plevna, Anul 1960
[26] Fondul arhivistic al Parohiei Plevna, Anul 1942
[27] Fondul arhivistic al Parohiei Valea Rusului, Anul 1938
[28] Fondul arhivistic al Parohiei Plevna, Anul 1906
[29] Pr Ilarion Fiera , op cit.,
[30] Fondul arhivistic al Parohiei Plevna, Anul 1988, „Deviz și caiet de sarcini privind lucrările de restaurare, curățire, vernisare, de la biserica din localitatea Plevna”, întocmit de pictor autorizat Mihai-Bogdan Mociulschi, p 2
[31] Preotul Mihai Constantin, Lucrare de analiză memorialistică, manuscris, p. 114
[32] Sfânta Evanghelie, Tabelele Evanghelistarului, p. 368
[33] Preotul Mihai Constantin, op cit, p. 115
[34] *** Zece ani de autonomie bisericească, Tipografia Modernă, Călărași, 1938, p 74
[35] Informații primite de la nepoata Părintelui Ilarion, doamna Iulia Făgărășan
[36] Pr Mihail Constantin, op cit, p. 21
[37] Ibidem, p 117
[38] Ibidem, p 119
[39] Pr Mihail Constantin, op cit, p. 213
[40] ***Sfințirea bisericii din Parohia Dragalina, Județul Ialomița, în rev G B, an XXXVIII (1979), nr 7-8, p 861
[41] Pr Mihai Constantin, Monografie, în Evangheliar, 1968, manuscris
[42] Fondul arhivistic al Parohiei Plevna, Anul 1945